Cumzu.com

Rzeczywistość nadal rujnuje moje życie

Tytoń Zaporizhzhya w rosyjskim Azowze

Tytoń Zaporizhzhya w rosyjskim Azowze

Jak ukraińscy Kozacy byli prowadzili w mieście, które wcześniej niż Petersburg miał stać się stolicą Imperium Rosyjskiego

19 czerwca 1696 roku wojska rosyjskie zdobyły turecką twierdzę Azow. Było to pierwsze zwycięstwo wojskowe króla Pietry I, które zaburzyło jego ambitne pragnienie przekształcenia Królestwa Moskiewskiego w europejskie imperium. Blisko króla bojażu Aleksieja Sheina, który dowodził atakiem na Azowa, otrzymał od Pietra I najwyższy europejski stopień wojskowy generalisymus. W Moskwie wystawił „rzymski triumf”: wzdłuż drogi, która uroczyście udał się zwycięzców, umieszczone więźniów. Rosyjscy żołnierze, ubrani w mundury w sposób europejski, byli rozpórkami nad ubranymi w motley tureckimi żołnierzami, którzy kłaniali się oznakom humoru. Obchody zwycięstwa nad „azjatyckimi barbarzyńcami” trwały od września do lutego. Po raz pierwszy w stolicy Rosji publicznie grał europejskie orkiestry, grał spektakle teatralne, rozpoczęła fajerwerki i pokazał cuda mechaniki: dwugłowy orzeł wystrzelił strzały do tureckiego półksiężyca. Muskavy, do tej pory znany w Europie jako despotyczny Azji, zadeklarował swoją europejskość. Doktryna „Moskwa – Trzeci Rzym” otrzymała nowe znaczenie: podbój „Drugiego Rzymu” – Konstantynopola, który Turcy zamienili w Stambuł, odnowienie chwały wschodniego chrześcijaństwa, którego przestrzeń zdobyli muzułmanie.

Wkrótce król Piotr I z „wielką ambasadą” przeniósł się do Europy, aby zademonstrować swoją europejską misję na granicy z Azją. Zamiast tego, moskwa cienka europejska draperia przełamała swój własny region azjatycki: holowane pułki karabinów, wyczerpane kampanie azowskie i zirytowane rozkazem zagranicznych oficerów. Strzelec powołany do królestwa siostra Pietra I – Sophia, odrzucone z regencji w 1689 roku. Król pospiesznie wrócił do Moskwy i prowadził śledztwo, nawet nie torturował. Stracono ponad tysiąc strzelców (w tym pięciu Piotr I stracony własnymi rękami), reszta została pobita biczami, tavrovlyav i skazana na handel ludźmi. Małe kobiety i dzieci pozbawione majątku i wydalone z Moskwy z zakazem wszędzie prosić o jałmużnę i wynajem.

Ikona Matki Azowa

Piotr I nienawidził Moskwy od najmłodszych lat, uwikłany w cienką sieć bocz całej władzy, która dyskretnie i w udawanym pokorze wpleciona w grubą linę na szyi króla. A imiona i liny były kobietami: jego starsza siostra Zofia i pierwsza i jedyna legalna żona Evdokia Lopukhina. Zamieszek karabin skłonił króla do rozprawienia się z obu kobiet i szukać miejsc dla nowej stolicy. Petra I’s spojrzenie zatrzymał się na opuszczony Taganyam Rosie, w pobliżu Azow. Tam nakazał zbudować stolicę i port dla przyszłej floty. W czasie budowy nowego „kapitału” centrum nowo zdobytego terytorium został zniszczony Azow.

Czytaj więcej: Galicyjski bojkot i zwycięstwo Wołynia

Wspaniałe obchody zwycięstwa Azowa doprowadziły do ideologii, która była wasza przez panowanie Pietra I aż do powstania Petersburga w 1703 roku. Złożone przeplatanie motywów politycznych i religijnych odzwierciedlało ikonę Matki Bożej Azowskiej, która stała się najważniejsza podczas „wiktoriańskich obchodów” 1696-1697. Jednak nad nim wisiał cień księżnej Sofii, na polecenie których „Cherkassy” (ukraiński) Tarasevich został poinstruowany, aby malować na grawerowanie Matki Bożej z okazji szczęśliwego powrotu ulubionego regenta Vassilia Golytsyn z marszu na Krym w 1686 roku. Następnie obraz ten został zrozumiony jako „Azow”. Piotr I zniszczył materiały ikonograficzne stworzone z zakonu Sofii. Aby rozwinąć nowy wizerunek był mnich kijsko-pechersk Lavra Gideon Odorsky, później mianowany rektorem Kijowsko-Mohyla Akademii przez ochronę Hetmana Iwana Mazepy. Koncepcja księdza Gideona połączyła obraz Dziewicy na tle dwugłowego orła z fabułą azowa, w porządku biblijnym związanym z upadkiem Babilonu. Została wcielona w grawerowanie Leontija Tarasewicza – być może tego samego „Czerkassy”, który udał się do Moskwy na wezwanie Sofii i szczęśliwie uniknął represji Piotra I. Jego miedź została umieszczona na awancie „Kijów-Pechersk Pateric”, opublikowanego w 1702 roku. Obraz ten stał się wzorem dla serii ikon Matki Azowa Azowa, które reprodukowały się aż do XIX wieku i reinterpretowały się z każdą wojną rosyjsko-turecką. O pochodzeniu kompozycji ikony z prozy, stworzonej przez księżniczkę Sofię, świadczy napis po prawej stronie poniżej: „A ty, Kafarnaum, do nieba wznosisz się, zstępując esa. Kyzykermen”.

 

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *

Powrót do góry